澳门:赌城背后文化深

2016-11-25 10:08:12

对于中国广袤的国土而言,澳门实在是太小了。然而它的意义却十分巨大。

首先是文化意义。澳门虽是中国大陆伸向南海的一个小小的点。可是这一点是西方文化的登陆处,是中华文化由傲视群雄的强势文化走向被迫接受学习西方文化的转折点。

这一切都发生在16世纪后叶的明末,从一个叫利玛窦的意大利传教士从海上的帆船下来,跨上澳门半岛的土地那一刻起。这个传教士随身带来了这样几件东西:一张世界地图,一件机械自鸣钟、一把小提琴、一本《圣经》、一本欧几里得的《几何原本》。从此,西方的科学、技术、艺术、宗教开始登陆中国。由此中华文化与西方文化开始了冲突、融合、激荡、此起彼伏的历史。仅凭这一点,澳门就应该被中国记住。

由利玛窦想起了另一位意大利人马可·波罗。

他们之间的差异是,马可·波罗对中国充满着好奇和敬仰,他的《马可·波罗游记》盛赞中国之富庶,文明之昌盛。然而300年后的利玛窦,到达澳门时,已完全没有了马可·波罗的感觉,利玛窦俨然以老师自居,传道,画地图,修历法……,之所以如此,是因为300年来东西文化强弱已易手.

还有一点不同的是,马可·波罗走的是陆路,利玛窦走的是水路,这两条路大致是东西文化交流的“丝绸之路”和“海上丝绸之路”。

“丝绸之路”从陆路到水路的转变,是造船和航海技术的进步造成的。当“海上丝绸之路”热闹起来时,那古老的穿越沙漠、戈壁充满艰辛的陆上“丝绸之路”就开始衰落了。伴随这个过程的是,中西文化交流的重心从中国的西北向东南转移。

随着丝绸之路的转移,澳门开始成为中西方文化交流的前沿重镇。一方面是因为澳门的港口条件在帆船时代无疑是优良的,另一方面也是因为澳门从类似今日的特区转变为葡萄牙的殖民地。

从文化的角度讲,澳门从16世纪至今,经历了长达5个世纪之久的开放史,它从没有遭到较大规模的文化破坏,因此,在澳门存在这样的奇迹:大多数的庙宇、教堂从创建起,留存至今,甚至利玛窦登岸后,见到的妈祖庙,至今仍存。不仅如此,澳门还保存着无数从明代以来中外交往的文献史料,其数量之多,内容之宏,令人叹为观止。因此,我们称其为《海上“敦煌”》。

今天的澳门似乎已经远离了利玛窦的“《圣经》、地图、小提琴、自鸣钟、《几何原本》”所代表的那种西方文化,如今的澳门似乎以西方文化的另一面,即“金钱文化”的典型成为中国的一个特殊的地理单元。这里说的是博彩业。澳门有“世界四大赌城之一”之称。澳门政府的财政收入一半来自于博彩业(赌博的一种文雅说法),澳门三分之一的人就业于博彩或与博彩有关的行业。

“赌博”是任何一种社会主流文化所不容的,无论东方西方。因此,我们看到了一种有意思的现象:世界四大赌城无一例外,都被主流社会驱之于社会的边缘地带。

世界赌城之首的拉斯韦加斯位于美国西部内华达州的莫哈韦沙漠中。世界的第二大赌城大西洋城位于美国东海岸的一处三面临海的海岬上。蒙特卡洛赌城,位于摩纳哥王国,而摩纳哥本身就是一个面向大海的袖珍小国。澳门是一个半岛,与大陆有关闸相隔。4大赌城的地理位置,也是它们在人类文化中应有的位置。赌城是人性弱点、丑点的宣泄处。因此,当人类暴露它的弱点时,希望越隐蔽越好。

然而,赌城的形象随着旅游时代的到来正在改变。旅游在赋予赌城休闲化、娱乐化的色彩,使赌城在道德上变得能够被接受。谁能够谴责一个在匆匆的几天假期里偶尔走向老虎机,试一试运气的游客呢?

去过美国拉斯韦加斯和大西洋城的人都知道,那里不仅仅是赌城,更是旅游胜地。在拉斯韦加斯,各种人造奇观令人瞠目结舌。有的酒店是规模巨大的埃及金字塔造型,有的酒店是一座隔15分钟喷发一次的“活火山”……荷玛的史诗《伊利亚特》、《金银岛》中的海盗船,都在这里演绎着好莱坞大片式的魅力。……

澳门的博彩业与拉斯韦加斯和大西洋城相比,差距甚远。这是垄断经营、缺乏竞争所致,如今澳门博彩业已经结束了独家垄断的时代,出现一分为三的局面。如果澳门的博彩业在旅游化、娱乐化、休闲化方面能够走出一条独特的路来,也许澳门将对大陆再次发挥其特有的影响力。(来源:中国国家地理)

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