依空法师:禅与现代人的生活 

2017-06-20 23:20:54

编者按:

相隔八年,5月20日下午,依空法师再度登上“扬州讲坛”,主讲“禅与现代人的生活”,从禅文化的角度,阐述对生活、生命的理解。

依空法师,1951年生,台湾宜兰人,1976年出家,同年受具足戒,中兴大学中文系毕业、日本东京大学印度哲学研究所文学硕士,高雄师范大学文学博士,曾任职省立彰化高职、《普门》杂志主编、社长,普门中学校长、中国文化大学讲师、高雄师范大学讲师、中国佛教研究院副院长、双林寺住持、台中东海道场住持、美国西来寺住持、佛光山传灯会会长、佛光山文化院院长、佛光山文教基金会执行秘书、国际佛光会世界总会秘书长,佛光山宗务委员会宗务委员、国际佛光会世界总会理事、人间福报发行人兼社长、南华大学执行董事、财团法人佛光山文教基金会董事、财团法人人间文教基金会董事、财团法人佛光净土基金会董事;曾任教于美国西来大学、台湾南华大学文学所。

2009年我曾来到扬州,在“扬州讲坛”开讲。从血脉上来说,假如我的父母是江苏人,我当然是江苏人。从法脉上讲,我的师父星云大师是扬州人,我也是扬州人。扬州文化内涵非常深厚,重新回到扬州,我看到文化的推动力量。

禅是一个很好的主题,在中国文化里,禅是一朵开得很灿烂的花。现代人很忙碌、浮躁,禅能把浮躁的心安定下来。

在古代文化的典籍里,“定”、“安”,才能静,才能得到静的智慧。一个人的心要保留空间,不能都塞满了。陶渊明最伟大的地方在于提出闲情文化。

我到欧洲看到蒙娜丽莎的微笑,我觉得佛陀的拈花微笑还要美,还要有智慧,这就是第一个禅宗的公案。

定就是不动摇,不模棱两可。禅定的功夫,不限定于佛学。禅不见得是要坐的,只要恶念不起来,就是禅。对外相的东西,不起执著,就是禅。“外离相曰禅,内不乱曰定。”定慧是同步的。假如有一个朋友难相处,你可以搬家离开。但是,有一个是如影随形的,那就是我们的本心。我们的心有时像鸿毛,有时又像闪电,我们的耳朵、眼睛、鼻子等都在左右我们的注意力,心就像猕猴不断地躁动,我们要有方法降服它。

禅是智慧的宝藏。一个人拜访朋友,吃饭喝酒后睡着了,友人临离开前把一颗夜明珠送给他,缝在他的衣服里。这人多年后过的不大好,成了乞丐。后来两人见面,友人告诉他,为什么不用他当年藏在衣服里的夜明珠,这时他恍然不已。是的,我们每个人是有宝藏的,但是我们有时却成了怀着宝珠做乞丐的人。

每天,我们刷牙洗脸,但却忘记了洗身心。那么,禅该如何得到?“呵五欲”,就是减少色、声、香、味、触的吸引。还有就是除五盖,五盖就是贪、嗔、睡、悔、疑。好比,当我们把这只杯子盖起来,再好的水也进不去,因此,要把盖子给除去。此外,还要行五法。

学禅要有智慧。禅是可以真正深入探究,具体实践的。好比撞钟,撞越用力,回声更大,所谓小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。这里的“疑”是提起疑情、参究不舍,和“五盖”中的“疑”没有信心是两种不同的概念。

人要健康,一定要放松,人生要自在,就要放下。有时,为什么我们不快乐,就是我们抓住了太多东西。但是,“放”也要适度,也不能全放,要行中道,苦乐超然。

参禅还要调境、调身、调息、调心,参究不舍,有时把你逼进死角,但绝处逢生。好比母鸡孵小鸡,母鸡把蛋壳啄破,小鸡在里面也一起用力。内外合力最后的孵出,是两种力量作用的结果。一分耕耘一分收获,种瓜得瓜,种豆得豆,这样的关系比电脑还要精确。

要知道,禅在作务之中。如吃饭,一般人吃饭百般挑剔,但带着平等心吃就不同了,就会感恩惭愧。有时,我们的修行就是吃饭睡觉,这些是别人替代不了的,这就叫做自依止。现在,很多人该吃饭的时候不吃饭,该睡觉的时候不睡觉。昼夜颠倒,怎会不生病?

禅能净化烦恼。有人说“请帮我解脱”,难道是有人绑了你吗?那些都是虚妄不存在。人要认识自我,降服妄心。如果对某种事物有偏见成见,再好的东西都会听不进去。对于苦乐,要有超然的态度。有禅师养了盆兰花,因为徒弟不小心照料,打破花瓶,最后花死了。徒弟问禅师:您不生气吗?禅师说:我养兰花是为了生气吗?依此说,假如你的儿女不乖,你生儿女是为了生气的吗?当你生气的时候,要问自己,我是为了生气来投胎做人的吗?人生要欢欢喜喜。

禅能明心见性。现在,有的人得了身心分裂症,身在一个地方,心在另一个地方。禅,能让人以豁达的态度对待生死,以慈悲的胸怀帮助他人。

禅没有固定的答案,是幽默巧慧的。学禅的人是活泼的,希望大家能得到禅的智慧和快乐。(来源:《扬州晚报》)

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